1、看了楼主的提问和下面的一些追问以后我有点迷惑不解，既然你认为犯罪人尤其是有些犯罪人犯罪以后是无可厚非的，那么我想问一下这个犯罪人杀了人以后是不是也是无可厚非的是不是也是应该原谅呢？既然是这样那么难道被杀的那个人就该死吗？你提到“人性本恶论”我承认这个理论确实有点极端，他只看到了人的表象没有看到人的本质，但是儒家提出来的“人之初、性本善”也是只看到了表象没有看到本质，因为那样的话就没有人出来犯罪了大家都是善良之人了。所以我认为主要有以下几点：首先，我认为人性既不是本恶也不是本善而是善恶兼备的，那么至于是善还是恶那就要看具体的外籍环境对他的影响，如果外界环境对他影响是积极地的正面的那么这个人的本性

2、“人性本恶”是旬子提出来的，人性之所以本恶，才要经过后天的教育，弃恶从善，这是旬子一生追求的。犯罪的原因是很多的，如果一个人从小没有受到好的教育，或者某种原因无法接受教育，那么这个人犯罪的机率是比较高的。但如果以人性本恶，来作为犯罪的理由是绝对不能成立的，如此一来，每个犯罪的人都可以说这不是我的错，因为我一出生就是恶人，而恶人肯定是要犯罪，这还了得，所以你的这个想法不能让人接受的。人犯罪都要对自己的行为负责，都要接受法律的制裁。

3、这既是一个哲学的问题，也是个遗传的问题，还可以和心理学方面、法律方面挂上钩，人出生下来，到底恶不恶，暂且放一边稍后讨论，就后半句话：是否可以成为犯罪的理由？，我想大多数法制教育下的公民都会有这个认识：违法必被追究，违法必要承担后果！这就是法的权威性和强制性了，不管你什么原因，人性恶也好，环境差也好，临时受刺激也好，受了过分待遇也好（这样的案例比比皆是，著名的就是马加爵案件），只要你犯了法，受罚那是必然的！不能因为社会上的一句：人之初 性本恶，就不处罚的。 补充：心理学上还有一种病症叫：反社会人格，但这类人犯罪，也是一样受处理的，没有谁能以心理疾病为借口而逃脱法律制裁的。

4、人性本恶，是由荀子提出的，这可以参考他的一些文章 荀子说：后天的所谓善是在“注错习之所积耳”人生观和世界观的积累导致的结果。 荀子“人性恶，其善者伪也。” 荀子“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。人性限定为人的自然属性，仁义礼智信归结为“伪”，是人的社会属性。 他认为：凡人都是好色好利、憎丑恨恶的，这些都是人性本恶的表现，如顺其自然发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱。因此，必须用师法教化、礼仪规范来使人向善，但善不是“性”，而是“伪”。 荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使

5、根据现代的研究，人生下来人的劣根性有26条，包含惰性等，而人的优根性有11条。所以一个人不受教育很容易变坏，还需要一个好的环境。 人性本恶，但如果有一个好的环境，变坏也不容易。 天下有那么多遵纪守法的人， 人性本恶 并不能 成为犯罪的理由。

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